南阳卧龙岗武侯祠始建于魏晋时期，唐代时已名冠天下，元、明、清历代经过不断修葺扩建，成为今天豫西南地区规模较大的一处古建筑群。如躬耕亭內的诸葛亮雕像和碑廊內的卧龙岗全图，采用剔地线刻的手法，运用简洁的线条，表现出儒雅的诸葛亮形象和清代卧龙岗的全貌，线条清晰，层次分明。武侯祠在历代不断修葺的过程中，便不断吸收南阳传统文化的精华，注重雕塑艺术的应用，产生了众多的优秀雕塑作品。卧龙岗武侯祠的雕塑作品从材料上来说主要包括石雕、木雕、泥塑和砖雕等。石雕作品：主要有千古人龙石牌坊石雕。
其图案多采用高浮雕的技法，在当心间和次间的上下额枋上雕刻有“躬耕陇亩”、“徐庶荐贤”、“龙岗三顾”、“草庐对策”、“火烧博望”、“白帝托孤”、“七擒孟获”、“出师北伐”、“挥泪斩马谡”的三国故事图案在上下额枋的枋心间则雕刻“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“麒麟献瑞”等吉祥图案。而在四柱柱脚的抱鼓石上，各圆雕一只石狮，四柱顶端圆雕盘龙火焰，冲天而起。汉昭烈皇帝三顾处牌坊，采用透雕和高浮雕并用的技法，在牌坊正面额枋上雕刻“渭水访贤”、“二龙戏珠”图案，在牌坊背面额枋上雕刻有“八仙庆寿”、“双凤朝阳”图案。在抱鼓石上刻有“世世封侯”、“麒麟献瑞”图案。
仙人桥石鼓则雕刻有“渔樵耕读”、“松鼠葡萄”、“凤凰牡丹”、“一品清廉”和“天降瑞龙”等图案诸葛井栏板采用浅浮雕形式，雕刻有“渔樵耕读”和“刘海戏金蟾”的图案。三代遗才石牌坊的额枋雕刻有“伊尹耕莘”和孙悟空、托塔李天王、杨戬、哪吒、张天师等道教天神图像，寓意诸葛亮的能力像天上诸神一样通天彻地、法力无边。躬耕亭内的诸葛亮像，取自《四库全书》南熏殿本，采用阴线刻手法雕刻诸葛亮形象，构图准确，形象逼真。其线条细腻流畅，衣带飘逸，生动地再现了诸葛亮包藏万机的儒者神韵。
石刻卧龙岗全图则采用剔地平雕和线刻相结合的技法，再现了清代卧龙岗的全景但见山峦起伏，意境深远，庭院幽静，亭台楼阁错落有致。人物、毛驴用笔简练，形象逼真生动，观之的确有“卧龙岗林光如画“的感觉。而关张殿前廊两侧的“关帝诗竹”和“兰草图”采用剔地和阴线刻相结合，构图细腻生动，飘逸潇洒。大门前的石狮和山门前的望天吼圆雕，刀法犀利、生动传神。道房院的青石水池，整石雕制，内凿空为池，外饰图案，采用透雕和高浮雕相结合，正面雕“百鸟朝凤”，背面雕“六合同春”。
其设计精巧，构图精炼，刀法流畅，质朴天然，体现了南阳石雕艺术的较高水平木雕作品：主要分布在大拜殿神龛、三顾堂神龛、关张殿神龛和清风楼楼上神龛木雕，以及大拜殿、茅庐、躬耕亭、清风楼、读书台等古建筑的雀替、斗拱、梁头等的雕刻工艺。大拜殿神龛的额枋和雀替雕刻“伊尹耕莘”、“二龙戏珠”、“渭水垂钓”、“凤凰牡丹”、“三羊开泰”、“喜相逢”、“多福多寿”、“松鹤延年”等道教吉祥图案和“舌战群儒”、“智收姜维”等三国故事。
而神龛前透雕两根盘龙柱，两条盘龙依柱就势，鳞甲鲜明，蓄势待发，跃然飞舞，给人以飞龙在天的神游洒脱之感寓意诸葛亮在南阳经过十年的晴耕雨读生活，便龙飞天汉，成为一代人杰，人中之龙。三顾堂神龛前额枋分成三组独立的画面，用高浮雕和透雕技法，按故事发展顺序依次刻绘三顾茅庐的故事。关张殿神龛额枋雕“鞭打督邮”、“三英战吕布”、“古城会”三幅画面，裙板上雕刻“水淹七军”和“长坂桥”两幅画面。生动再现了关羽、张飞的丰功伟绩和英雄气概。
泥塑作品：主要有大拜殿内的诸葛亮及诸葛瞻、诸葛尚泥塑坐像，三顾堂神龛内泥塑刘备、诸葛亮对话的彩绘造像，关张殿神龛内塑关羽、张飞贴金泥塑像和野云庵内的诸葛亮会友的泥塑组像等砖雕作品：主要有龙门照壁和野云庵砖雕及龙角塔砖雕。龙门照壁，采用模印和捏塑相结合的手法，主题画面是“鲤鱼跳龙门”，“龙门”左侧雕“封侯挂印”，右侧雕“入阁拜相”，两边为“喜从天降”，上刻“十八学士登瀛州”的故事。背面中间亦为“鲤鱼跳龙门”，左为“雁塔留名”，右为“五子登科”，两边为“丹凤朝阳”及“喜从天降”，上刻“八仙过海”的神话故事，激励莘莘学子经过十年寒窗，便能像八仙一样各执法器遨游驰骋。
野云庵门楼砖雕采用剔地浮雕、阴线雕技法，雕刻有“二龙”、“松鹤延年”、“鹿鹤同春”等吉祥图案，主要表现福禄长寿、清雅高洁的主题龙角塔建于清咸丰四年秋，由南阳知府顾嘉蘅和南阳知县钮镭为消灾弥祸、保护卧龙岗的风水而倡建，并由顾嘉蘅题写塔名。塔身周围均嵌砖雕，画面内容多为道教的神话人物、仙人、瑞兽等，雕刻精细，栩栩如生。。
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