昆明早期的公共雕塑多与宗教有着密切的关系，这与现代意义的“城市雕塑”有着本质的区别，但是就成立于城市的公共场所这一点来看，我们可以把古代的某些宗教雕塑视为“城市雕塑”的雏形。从这个意义上讲，昆明的城市雕塑源远流长。从公元始建拓东城起城内就广修寺院，其中当多有佛教造像。昆明城内至今犹有遗迹可考的古代雕塑多为宗教或祥瑞动物的雕塑。
如南诏时修建的慧光寺塔塔顶四角立有铜质“金鸡”，为佛经中所说的大鹏“伽楼罗”，用以震慑水怪还如至今犹存宋代大理国时期的地藏寺经幢，整个幢身层次分明地雕满佛教密宗的佛、菩萨、天王、力士、鬼奴及地藏储神像共300尊。此外在贡院考棚东舍前的明代石獬豸，盘龙江畔的清代镇河铜犴等都是古代昆明遗留下来的雕塑。有意思的是，到了今天，这些古代遗留下来的公共造像多已失去了往日的巫术和宗教功能，在性质上实际转变成了“城市雕塑”。
中华民国时，当时的政府和士绅曾经建立纪念性的人物雕像，这当是昆明现代意义上的“城市雕塑”的开始其中较为重要的是于昆明南门外的金碧公园所立的杨振鸿铜像，大约与杨振鸿铜像同时期立于忠烈祠的黄毓英铜像，以及在大观楼设立的唐继尧戎装骑马铜像。另外建成的唐继尧墓园中的石人、石马，以及墓顶的汉白玉地球石雕与三只铜制鎏金的展翅雄鹰所组成的“地球飞鹰”也可以被视为“城市雕塑”。可惜这些雕塑均毁于20世纪代。
云南师范大学内的“一二一烈士墓”的山墙上有左右雕刻的浅浮雕《自由女神像》，政治意义不言而喻，是那个时代的知识分子争取自由、民主的象征这件珍贵的作品在新中国成立后曾被敲残，前几年又用水泥进行了修补，总算是被不无遗憾地保留了下来。中华人民共和国建立以后，居于昆明的杰出雕塑家廖新学、袁晓岑等先生都有优秀的架上雕塑诞生，但是城市雕塑发展迟缓。廖新学曾设想在近日公园建立表现“人民大团结”的群雕，在西山雕刻表现新时代题材的雕塑群石窟，可惜均未实现。
那个时期，昆明东风广场、农展馆和多个大学中立有全国到处可见的毛泽东雕像，至代只有昆明理工大学内的留存了下来，在前后这座昆明最后的文革版毛泽东像也终于未逃脱被拆除的命运改革开放以来，自觉地与城市文化、历史和自然环境相配合的城市雕塑如雨后春笋地大量涌现，其中有一些颇为杰出的典范作品。如主题性的城市雕塑有张元真的《园丁》，戴广文、张元真的《聂耳纪念像》，程树人的《人民音乐家聂耳》。
这一时期需要特别一提的是朱祖德、汤佩铭、余世德、张志禹等人于集体创作的《春城圆舞曲》，这一作品是六个表演舞蹈的少数民族人物的群像，造型上采用了抽象、变形的手法；总体上的环形设计不仅富含“团结”的寓意，而且还能与所陈列的道路环岛空间配合，是一件设计佳作，可惜因为城市规划被拆除，今天只在海埂公园西门附近留下了一件复制品在代，雕塑家们开始了多样风格的探索，这些探索呈现在城市雕塑中则延迟到了代，到了今天最终形成了昆明城市雕塑老城区与新城区分立，老城区三大区域、三条线路和其他一些较小分布点的分布主格局。我们还需要就这种格局形成的原因进行简要说明。三大区域指的是翠湖及与其毗邻的高校区域、市中心区域、官南立交桥—国际会展中心—宝海公园—巫家坝机场区域。
翠湖是昆明老城内的著名风景区，与其毗邻的诸高校是云南省文化教育重地，历史比较悠久这一地域昆明文化资源最为丰富，也较早地注意到以城市雕塑来美化环境，所以现存较早的城市雕塑大都集中在这一区域。作为昆明老城中心地带的风景区域，翠湖公园在代就有了前文提到的一批品质相对优秀的雕塑陈列，后来又增设了一些雕塑。
比如为纪念与澳大利亚结为“友好城市”的《和平、友谊、发展》，竖立了张志禹所作的景观性雕塑《同在一片蓝天下》，在“翠湖会”前竖立了王广义的《唯物主义者》，这是一个带有反讽和诙谐意味的“后现代”之作在翠湖公园落成了《喂鸥老人》，这一雕像是市民捐款为纪念节衣缩食以喂养海鸥的吴庆恒老人而树立的。紧邻翠湖公园的云南大学里，在至公堂前竖立了《革命烈士纪念碑》，在龙门道翻刻了前文所说的明代石獬豸的石雕，在靠近一二一大街的校园路旁还有表现男女学生读书的《旧院读松》。
越过一二一大街，云南师范大学里，在校门附近，除了前面提到的张元真的《园丁》，还有《师道》、《闻一多像》；在西南联大旧址里，入口处有蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓的纪念像，后面是《一二一浮雕纪念墙》等作品在麻园的原云南艺术学院有张志禹的《超越》、袁熙坤的《陈纳德像》、《谢甫琴科像》等作品。另外昆明理工大学、昆明医学院内都有一些质量不太高的雕塑作品的存在。市中心区域是昆明市经济的中心，在代以前雕塑并不算多，但在塑造城市文化形象的意识成熟以后，这一区域竖立了一批雕像，主要集中于东风广场、茶花公园、南屏步行街、东西寺塔步行街和警星公园等地点。市中心区域在即于护国路与东风路交汇处竖立了一座剑形的《护国纪念碑》。
在东风广场上树有《图腾柱》、《昆明市双拥模范城纪念碑》、赵晓参的《金碧辉煌》等雕塑，但是东风广场最近在进行全面的重建，不知这些雕塑是否还存在东风广场附近的茶花公园里有《戏水》和《园丁》雕像。随着城市建设和人们审美水平的发展，在东西寺塔步行街和南屏街出现了以民俗为主题的雕塑群。东西寺塔步行街的雕塑群树立于，陈长伟、夏维所作的《马帮》，张吉洪所作的《下棋》，杨小波所作的《补碗》，陈龙生所作的《更夫》，梁涛、李加清所作的《贩妇》。
南屏步行街的雕塑群均立于，其中有夏维的《南屏街一号》，郁川的《叫卖》，还有陈龙生的《跳海牌》，陈龙生创稿、张吉洪与彭智仁泥塑的《挑水》，夏维创稿、陈长伟泥塑的《照相》——这是一个成功的互动型雕塑，还有张吉洪的《雕花八椅》、杨远冰的《遛鸟》等等这两处雕塑群质量较高，富有历史与人文内涵，与街景融合得较为成功，可以说是昆明城市雕塑的代表作。至于市中心区域的其他地点，在抗战胜利堂公园，于建起了“人民英雄纪念碑”，上面有“红军过云南”等主题内容的浮雕。在警星公园，有一组成立于宣扬“警民情”的主题性雕塑，其中有圆雕《忠诚卫士》、《过马路》、《危情时刻》、《心愿》和浮雕《风采》等，这组雕塑因为过于写实而不能称为佳作。
在警星公园旁边，云南省博物馆外陈列着由著名青铜器《牛虎铜案》放大而成的雕塑昆明火车站—国际会展中心—巫家坝机场区域的雕塑主要分布于官南立交桥、昆明火车站、福德立交桥、国际会展中心、宝海公园、官渡广场和巫家坝机场。由于毗邻昆明交通集散地，所以这一带雕塑也较为集中。其中官南立交桥于树立起“昆明交通历程群雕”，以纪念从古代驿路到滇缅公路再到现代交通的云南交通发展历程。
有浮雕墙《滇云道路歌》，圆雕有曹晖的《开山劈路》、张吉洪的《背夫》、作者不详的《救护》等，其中杨远冰的《六百里加急》是一匹马从柱中穿越而出，颇具创意地表现了信使催马飞奔的形象这组城市雕塑是浮雕和圆雕相结合的佳作，遗憾的是周围环境杂乱，影响了陈列效果。巫家坝机场曾是进出昆明的航空港口，在机场交通岛竖立着雕有《云南风情浮雕柱》。在民航路有浮雕《一起走过的日子》，内容是美国“飞虎队”入驻昆明帮助中国抗战的历史。这一区域其余地点的雕塑水准则多数欠佳，包括昆明火车站的《奔牛》、官渡广场的《东骧神骏》、宝海公园展现地方文化的一组石刻浮雕、昆明国际会展中心的不少商业广告性质的雕像等等。
“三条线路”是穿金路到世博园和金殿、大观路到大观公园、滇池路到海埂公园和民族村世博园、大观公园、海埂公园均是著名的旅游风景名胜区，举办过一些大型的国际国内活动，所以这几个地方和通向这几个地方的沿线存在着城市雕塑和雕塑群。穿金路到世博园、金殿一带留下的雕塑大多产生于代末，大部分质量不能称高，如世博园中的《世博会吉祥物》、《世纪宝鼎》等。但是世博园中也有少量如袁晓岑先生所作的《双孔雀》那样的优秀作品。
在滇池路到海埂公园、民族村和袁晓岑艺术园一线，滇池路上有些创意不错、造型一般的“民族乐器”雕塑系列海埂公园里有前文介绍过的《春城圆舞曲》的复制品。在艺术上需要特别认真对待的是“袁晓岑艺术园”所陈列的袁晓岑的雕塑作品，每一件都非常精彩，如《驴背沉思》、《吉祥永驻》、《牧归》、《庆丰收》、《祖国颂》、《母子》等等。沿着大观河向大观公园行进，在环西桥附近立有《捕鱼人》，这是一件动态有力的作品。大观公园内有一批风格多样、质量普遍较高的现代雕塑作品，原因是在大观公园曾举办过一次“国际雕塑展览”。
其中有张亚西的《女人》、张海军的《梦》，陶宜妮的《爱的主题》、SushillSakhuja的《印度风景》、AlakRoy的《五大洲》、HienNguyende的《第一》、张仲夏的《渔》、陈长伟的《圆融》、魏小明的《女人》、毛旭辉的《剪刀》、JavierAstorga的《在公园里奔跑的女儿》等等除了以上所介绍的，昆明市还分布着一些比较零散的城市雕塑，如位于人民西路和昆瑞路交汇处的《滇缅公路纪念碑》、白龙路白龙小区杨丽云所作的《家园》等。同时也存在着很多立意或者造型欠佳，又或者是和周边环境不协调的城市雕塑。昆明新城因为历史较短，所以雕塑还较少。
其中大学城区域的云南艺术学院校园门口陈列着袁晓岑的《伯乐相马》(铸于），音乐学院和戏剧学院之间的戴广文、张元真的《聂耳胸像》和张志禹的《金花》，陈列效果都较好；美术学院大楼附近，新近沿路陈列了教师的雕塑作品，个体品质高但挨个罗列，显得缺少趣味，除了前面介绍过的《下棋》、《马帮》等，还有颜黎霞的《打饭》、李文浩的《生长》等大学城的其他高校里，云南师范大学红烛广场有《闻一多像》，云南大学人文学院有《姜亮夫像》，等等。在新城范围内，新亚洲体育城广场有《接力》和其他“运动主题”的群雕；附近的新亚洲体育城居民小区内也有一批“运动”主题的铸铜雕塑，质量都尚可，但是多为人所砸坏、盗走。南亚风情园有与建筑相配合的南亚风格雕塑等等。
从民国时期的纪念性雕塑，再到今天虽多种功能、多样风格并存但以昆明市历史文化主题雕塑为主的局面，昆明城市雕塑总体上在缓慢成长城市雕塑注定要和整个城市的总体建设相配合，昆明市的城市雕塑总体上显得缺乏规划，也缺少让人印象深刻的标志性城市雕塑。昆明理工大学的李荣华在其硕士论文《昆明市城市雕塑现状与发展研究》里曾经提出的“一江、一环、四线、六心、一片区、多点”的规划方案，虽然仍然有一定的参考意义，但是因为呈贡新城的建设、大学和机场搬迁等问题，需要另做全盘规划。注释：即闻名遐迩的“西寺塔”，修建。
另几百米外与之东西相对的“东寺塔”同一时期修建，但在震毁，于于原址数百步外重修约建，现保存于昆明市博物馆。今云南大学内。该雕像原置于云南大学“龙门道”旁。始建于大理国后期，现存的铜牛为同治三年即所重铸。杨振洪，云南昆明人，同盟会员，多次策划和参与反清起义，不能成功，忧愤而终。该铜像于成立于昆明南门外的金碧公园。黄毓英，云南会泽人，同盟会员，辛亥革命时昆明“重九起义”的重要领导人，被誉为立有“光复首功”。在贵州遇袭身亡，有人怀疑是唐继尧遣人所为。
该铜像大约与《杨振鸿铜像》同一时期成立于忠烈祠位于今圆通公园内。据记载解放前每年会有两天开放，供公众参观和凭吊。这一座雕塑的底座上镌刻着大观河治理记录的《大观河记》。另外，据记载附近沿大观河边的绿化带里，原来还有《母子嬉戏》、《贝壳》等雕像，但是为人破坏，今已不见。原作为纪念大理州成立30周年而作，于落成于大理。云南艺术学院陈列的只截取了胸像部分。图片说明：《唐继尧骑马像》来源于网络。
《聂耳纪念像》由云南艺术学院硕士陆璐提供，《超越》、《陈纳德像》、《谢甫琴科像》为云南艺术学院硕士张仁茜提供其余均为赵星垣所摄。图片顺序依次为0162。参考资料：《云南雕塑六十年大展》，云南艺术学院美术学院雕塑系编，云南大学出版社，。《昆明市城市雕塑现状与发展研究》，李荣华，昆明理工大学硕士论文。
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