象征与写实这两种造型方式同时采用，表明当时南印度部派佛教小乘与大乘教派处于混杂交错的状态。鲁艺源青岛雕塑公司小编认为，佛像的出现可能是受到北方贵霜王朝统治下的幢陀罗和马图拉雕刻的启发，也可能与安这罗国直接同罗马帝国进行海外贸易，引进罗马艺术有关。约在前后，阿默拉袄蒂雕刻艺术形成了高峰，达于辉煌时期。此期以围栏浮雕为主，亦称围，栏时期，遗存浮雕数量最多，水平最佳。
相传萨塔瓦哈纳国王的密友、大乘佛教中观派创始人龙树〈约二世纪〉曾指导过这一围栏的雕造围栏内侧的装饰图案是药叉保儒和成对男女肩扛着一条蜿蜒曲折的长长的花绳，立柱和横板上饰有多层环装重瓣莲花圆形浮雕。围栏夕的浮雕题材主要是本生经和佛传故事，尤以佛传故事居多。此期浮雕人体造型，肢体顾长而纤细，肌肉柔韧，姿态灵活，充满了高度的弹性和律动感。自绿色石灰石被雕成像水磨卵石一样光滑细腻，更增强了人体动态的流动感。
例如浮雕残片《妇女礼佛》，四名裸体妇女虔诚跪拜在象征着佛陀的足迹前，体态苗条，肌肤光洁，周身的曲线圆润柔美，动态和手势自然优雅，她们或双手合十，或五体投地，互不雷同，各臻妙境。此期浮雕善于安排和处理比较复杂的群像，强调群体的运动感和画面的戏剧性例如圆形浮雕《驯服醉象》.采用图二景的构图，表现提婆达多为加害释迦牟尼而放出发旺的醉象冲向佛陀的惊险场面。左半部，在醉象冲撞下惊惶逃避的人群和紧紧偎抱的情侣，都卷入了恐惧的璇涡之中，增强了倩节的冲突性而右半部，被佛陀施法驯服的醉象拜倒在佛陀面前，一动一静构成了对比鲜明的戏剧性效果。阿默拉沃蒂流派的浮雕透视既不同于帕鲁德的平面式，也不同于桑奇的阶层式，而是出现了三度空间的纵深感。
尤其在刻划台座式建筑物时，这种近宽远窄的纵深感效果异常明显例如圆形浮雕《回乡说法》.画面中央象征释迦牟尼的宝座和足迹台明显向消失点聚拢，同时一圈圈围绕着中心近乎空白处的密集的释迦族男女，也加深了三度空间的幻觉。。
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