健壮的石骏马古代石刻骏马遗留较多。因为马在古代社会中占有很重要的地位，无论是在政治、经济、军事等方面，它都发挥着作用。马属于六畜之一，古代祭祀鬼神列祖，求雨求天时，作为贡献的牺牲品。在考古资料中得知，商周至春秋战国时期大型的贵族墓葬中就用马和车马随葬，这是一种贵族等级制度的反映。
在农业生产中，马是主要的生产力，人们将其视为财富的象征；交通运输中，马与马车是主要的交通运载工具；在军事中，更是发挥着不可估量的作用，马常常在战争中起决定性作用，因此马是国力的象征现存的石刻马是历史的记录，它反映着历史的一个侧面关中民俗博物院收藏了一批明清时期的石马，可能是墓前神道上放置的，高185厘米，长230厘米，宽56厘米，两件略有差异，四腿站立，抬首前视。
其障泥如同长巾，雕刻工艺精细，两侧的纹饰相同，一件上浮雕一麒麟，呈现奔跑状，其龙首，鬃毛上扬，体施鳞纹，胸前有火焰纹，上布满云纹，下为海水，边施卷草纹，下垂缨穗，近臀部雕刻流云另一件仅是障泥不同，略宽，上面浮雕一对麒麟，形象相同，从浮雕麒麟的造型与特征看是属于明代还有一对形体较小，造型与上述一对马相同，仅障泥浮雕麒麟为蹲卧状，从马的直立造型与秦藩王墓前的比较看，此为明代时期另外几件形体较小，造型与风格雷同。在拴马桩桩首石雕中，有两件清代人物骑马桩，一件是人骑在马上，手持马鞭，而马四腿站立，摇头欲是马的马具，笼头、行，但马鞍、马镫都雕出，形象写实，但没有马行走时，浑身肌肉紧绷的力感和动感。
还有一对大卧马，马具齐全，雕刻显得呆滞，没有神彩，也属清代时期，从这些立体石马雕刻看，石匠在圆雕的同时还采用浮雕手法，利用青石材质的特点，用刀圆润，除对马造型真实雕刻外，马具齐备，追求真实与艺术完美，但是没有雄大气魄，缺少内在的力量驯服的石羊羊，古祥字在商周时期青铜器的铭文中，祥作羊在汉代铜器中也将祥写作羊，例如大吉羊，故传统以羊为吉祥动物。在陕西遗留有汉武帝茂陵的陪陵霍去病墓前大型石雕群中，有一件野人食羊，刻画的是羊被抓挣扎的情景，雕刻古拙又惟妙惟肖。
这批石雕是汉代的代表作品，利用天然花岗岩原始形态，依石雕凿加工成栩栩如生的各种动物，或卧，或跃，或搏斗，却又保持原石的粗糙面貌，它们的形象在似与不似之间，而神情展现得真实生动，正如国画所谓的笔不到而意到，把兽类的凶猛野性与被驯服的牛羊的善良温顺憨厚神态刻化出来唐代的石羊，长嘴，长弯角，四腿曲卧，挺胸前视，多数身体光素没有纹饰，偶尔少数刻有毛体态丰满圆润，大刀阔斧的表现出一种颇有生气的风格，其比例准确，线条简练，形象逼真，具有驯服温顺的神态。北宋时期黄帝陵计有七帝八陵，由于一切文物制度多沿袭唐，帝王的丧葬礼仪和坟墓内外的设置上，也多仿唐制，陵前石雕群及平面布局也和唐帝陵相近。
在北宋帝陵前置跪羊二对，其造型在外形上也相似石羊造型同样是平嘴圆目，双弯角，四腿曲卧，体态较为丰满，形象写实与唐代石羊相比，可以说北宋石羊与其它石雕一样，形象萎缩，缺乏生气，显得呆板无神。唐帝陵的规模远比宋陵宏大壮观，这反映了唐、宋两代国力的不同，特别是盛唐时期的石雕呈现饱满、雄强、刚劲向上的美感。
但是仅从北宋石雕看，其形象生动，以写实手法雕刻，早期的整体呈现劲健浑朴，饱满壮实，带有生气，体现了一个时代的风格例如宋永熙陵的石羊，还有狮子，其颈带项圈，并有铁链，威武雄壮带有野性，不服驯养，但到晚期却显得呆板无神关中民俗博物院也收藏了明代石卧羊，呈卧状，挺胸昂首，长嘴双耳，双眼前视，大长卷曲角，兽体丰满，四腿曲卧于长方体台座上。还有大批清代石羊，造型基本雷同，均为四腿曲卧，头前伸，嘴呈尖状，双角曲卷较为硕大，形态更加写实，神态与气势却大大减弱了清代石羊，有的长嘴，双角后抿较直，有的长嘴双角卷曲，双目前视，还有的造型相似，雕刻简单。
有的长嘴，小眼突目，大双角卷曲，双耳后抿，挺胸，尾宽大，四腿曲卧于长方形石板上，总体造型写实，形象静卧，雕刻简单，在大轮廓形中，主要表现头部与静卧的形是按传统形象进行雕刻，没有用什么夸张的手法，力求表现出温驯、善良的神态以上介绍历代的石雕马、羊，从中可以看到雕刻艺术，古代遗留下来的石雕动物是丰富的，这是一批极为珍贵的文化宝藏和实物资料。汉代的石雕在造型上着重大体轮廓，突出主要部分，力求简练的结构，浑厚朴拙，有力而传神，正如《淮南子》所述谨细微毛，留意于小，则失其大貌。
在形象上，从写实出发，着重精神动态性格的描写唐代石雕不同于汉代古拙简括，也不同于南北朝幻想型动物为主动的风格，而是理想与现实统一的形象，具有饱满、生动、洗练、筋健的气质宋元明清进一步向写实方面发展，趋向世俗化与程式化，缺乏生气，没有唐代勇猛雄伟的动态和不可一世的气魄，较唐代石雕逊色多了。。
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