石雕牌坊：石雕牌坊的兴衰胜果

石雕牌坊又称石雕牌楼，古名绰楔，是一种中国特有的门洞式建筑。石牌坊在古代正本就是一个门的称谓，但是到什么时候断定它为石牌坊的呢，这要从唐代说起。唐代，中国城市都选用里坊制，城内被犬牙交错的棋盘式路途划分红若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为坊。

坊是居民居住区的基本单位，坊与坊之间有墙相隔，坊墙中心设有门，以便通行，称为坊门后来因为门没有太大的作用，所以就只剩下现在这种方法，所以老百姓逐步地称这种坊门为石牌坊《诗经》编成于春秋时代，大略是周初至春秋中叶的著作，由此可以揣度，衡门至迟在春秋中叶即已出现日本的鸟居也是这种石牌坊样式更巧的是印度的石雕牌坊及中国的石牌坊构造原则，也与此迥然不同。假设将衡门两边的立柱加高变成华表柱，就是很考究的里坊的坊门，或棂星门，或叫作乌头门，也就是归于石雕牌坊门的一种门。这座北京的石牌坊在十三陵总神路最南端明嘉靖十九年建为汉白玉砌筑，面阔5间，六柱十一楼，宽米，坊高14米。夹柱石上雕琢麒麟、狮子、龙和怪兽，云腾浪涌，神态传神。额枋上雕琢云纹，给人以柔美潇洒之感。

这座晶亮亮光的牌坊是中国现存最大、最早的石坊建筑一同在石牌坊上雕琢出许多的字，明清建筑广泛运用石刻艺术方法的比方，可说是不乏其人。

如尽人皆知的北京天坛，那是明清两朝皇帝祭天与祈求熟年的场所，其主体建筑之下的基座，白石圆坛，石构件上都雕琢有十分精丽的装饰它们都是在朝廷官府的操控之下，为习惯封建统治以及豪华豪华的日子等各种需要发明的，这在坟墓建筑上也反映得十分出色现在，在安徽凤阳的皇陵，南京的明孝陵，北京的十三陵，河北遵化的清东陵，河北易县的清西陵等处，都保留有许多的明清坟墓石刻明清石雕的宗教色彩元明清王朝的石刻艺术效果辉煌灿烂，细审之，我们察觉到其间仍具有十分稠密的宗教色彩在元代，除了建筑石刻有释教密宗喇嘛教艺术的影响，在梵宇，石窟中也多见密宗造像，甚至还产生了一些生疏的求度佛母，马哈哥刺等神像。

一方面，外来艺术的冲击依然存在，如元代往后的佛像雕琢，即受尼泊尔艺术家阿尼哥的一些影响，其弟子刘元，所作佛像，宽眉细腰，这种方法在西藏佛像和清代喇嘛教雕琢中可谓一脉相承但是绝大多数的释教造像，自唐代往后就日趋中国化了，著作中的衣饰，布景，用具皆与云冈造像为代表的前期特性样式相去甚远明清时期，各地释教，道教塑像盛行泥塑，石刻造像就相对式微了西藏区域自7世纪中叶起，就逐步成了释教的名胜，释教艺术包括雕塑也蔚成大观。

但后者选材凌乱，释教石雕较少，且遭到印度古释教艺术的较多影响，因而其雕琢艺术具有差异于最高统治者的爱崇，就如我们前述所说，其释教艺术的方法，对内地和京师的石雕发明也产生了无穷的影响明清时期，作为案头铺排的小型装饰性石雕更为多见，体裁以观音菩萨，罗汉，达摩，寿星，八仙之类为主，现已从神坛走向了千家万户，变成大家脍炙人口的民间艺术形象。石雕牌坊。：；/>明清时代是中国封建社会由骚动，石雕牌坊复苏，兴盛又走向溃散的终究一轮循环的周期，当时的建筑艺术，仍是沿着古典艺术析传统向前展开，然后形成了中国古代建筑艺术史上的终究一座高峰明代的宫苑，陵邑的计划都十分巨大，依靠其间的建筑石刻艺术也取得了不少立异的效果清肛的离宫园林，更是在计划质量上超过了明代。。。