石雕石塔：石雕佛塔寺院风水宝塔石塔价格

  石雕佛塔层数塔身塔顶的区别是什么 汉代石雕佛塔的塔身层数皆为奇数。《魏书·释老志》石：“凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。     入宋以后，石雕塔身的平而也发生了变化，六角形、八角形取代了四方形。而石雕塔身的平而变化，首先是我国地理条件的影响。

我国是一个多地震的国家，高层建筑在地震中易受破坏，古代工匠通过长期的观测和总结建塔的经验教训，认识到建筑物的直角、锐角部分在地震时受力集中，易损而钝角的部分受力均匀，不易震损基于这方而的考虑，建六而、八而塔。其次，这与中国人的人生观、宇宙观相关联。中国人讲究阴阳对立统一的宇宙观数字因此被赋予了哲学宗教意义。数字有偶有奇，曰阴曰阳，天数奇数，为阳数，生数；地数偶数，为阴数，成数。天在上，是圆的，向高发展要用天奇数；地在下，是方的，平而展开要用地偶数。中国人这种对数的讲究，注定塔身立体与平而的奇偶对应。

踏遍中华大地，石雕塔身无不如此例如，永宁寺石雕塔、大雁塔、六榕寺石塔、开元寺双塔、虎丘石雕佛塔等  石雕塔基，整个佛塔的根基，是佛塔汉化过程中较少变化的部分。它上承托塔身，下覆盖地宫，一般低矮而稳固，唐以后，逐渐升高，分出基台和基座两个部分形状上，则配合塔身的层级呈四方形、六角形、八角形低矮、稳固的如北魏的篙岳寺塔、隋代历城四门塔，唐朝以后，在原有的基台上加一个“须弥式”或“仰莲式”的基座，显得雄伟突出。

以北京天宁寺为例，基座为八角形，建立在一个低矮稳固的基台上，共两层束腰第一层束腰内，每而砌六个小皂，内刻狮了头，皂与皂之间以雕花间柱分隔第层束腰下部砌出小皂五个，内雕佛像，皂与皂之间的间柱上雕刻力士。上部施斗拱，斗拱上承托极为精细的石雕栏杆，石雕栏杆上置仰莲三重，以承托第一层塔身。后来其它各种塔的塔基向高大华丽方向发展例如，西安的大雁塔、小雁塔等。     石雕塔身，石雕佛塔的主体，也是佛塔传入中原后汉化最多的地方。秦汉时期，我国广泛流行神仙方术，以为神仙住在虚无飘渺的天空，有“仙人好楼居”之说。

所以，秦始皇、汉武帝都曾组织修建过石雕高楼台榭，以求仙望气，承露接引，石雕华表就和汉代的承露盘造型基本一样佛教传入之初也是借神仙的形式被中国人接纳的石雕佛塔作为“佛”的象征，踏入汉地后，自然接受汉文化的改造—印度塔身的半球形消失了，塔刹嫁接在“求仙望气”的楼阁上。这种印度佛塔与石雕结高楼相结合而成的楼阁式塔身，自东汉问世以来，历经唐、五代、魏晋南北朝数百年不衰，成为石雕佛塔塔身的经典样式。

不过我国多民族风俗文化的多样性也带出了佛塔塔身的千变万化，诸如密檐式塔身、亭阁式塔身、宝瓶形塔身等等     塔刹俗称塔顶，梵语“制多罗”意为国土，是佛域的象征这一部是印度佛塔移植中国保留最完整的地方，因而也是最具佛教象征意义的部分，故人们常把塔刹的“刹”作寺庙的别称，古寺也称古刹了。。