石雕八仙：什么是暗八仙和八仙雕刻

八仙雕刻和浮雕八仙雕刻是道教中八位仙人石雕的总称。因经常被组合在一起，故谓之“八仙”。他们手中各执一物，均不相同称为暗八仙。下而分别简单介绍：石雕汉钟离雕刻介绍“轻摇小扇乐陶然。”常执一扇。相传为后汉咸阳人，姓钟离，名权，号和谷子，又号正阳子、云房先生。

权生时，有异光满室，生得“顶圆额广、耳厚眉长、目深鼻耸、口方颊大、唇脸如丹、乳远臂长”，犹如三岁儿童既长，身高八尺，美髯俊目汉、魏、晋历朝为官，唐末入终南山，于正阳洞修炼登仙，道教称正阳帝君石雕吕洞宾雕刻介绍“剑现灵光魅魅惊”常背一剑相传为唐京兆人，又一说河中府人名岩，字洞宾，号纯阳子。传其降生时异香满室，有鹤入帐而生。生得“金形木质、道骨仙风、鹤顶龟背、虎体龙腮、凤眼朝天、双眉人鬓、颈修颧露、额阔身圆、鼻梁耸直、面色白黄、左眉角一黑子、足下纹起如龟”。成年，两举进士不第浪迹江湖，遇汉钟离受延命之术，时已64岁，入终南山修道又于庐山遇火龙真人，学得天遁剑法，乃游历各地，自称四道人。

相传其有江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等事世称吕祖，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”石雕铁拐李雕刻介绍”葫中岂止存五福”常带葫芦。隋时陕人，姓李，名洪水，因持铁拐而行，故称李铁拐李本魁梧之身，早年得道，修行于真岩洞。一日，李赴华山应李老君之约，神游前嘱其徒：如七日不返，当可将尸焚化徒因母病急归，仅六日即化其尸。李七日方返，无体可附，急切间附于饿毙乞丐之身，故而蓬首垢面，袒腹跌足，以竹杖化为铁拐，身背葫芦，游戏人间。

常以葫芦中丹药为人治病，能起死回生，借以点化行道石雕曹国舅雕刻介绍“玉板和声万籁清”常执宝板姓曹名友，宋曹太后之弟，故称国舅其弟仗势作恶，国舅深以为耻，遂散财济贫，入山修道，遇汉钟离、吕洞宾引入仙班石雕张果老雕刻介绍“鱼鼓频敲有梵音。”常执鱼鼓姓张名果，相传为唐时有法术之人，隐居恒州中条山，自称生于尧时，已几百岁，故称张果老。常倒骑白驴，日行千里。歇息时将驴折叠如纸，’藏于行箱；乘时喷之以水，复成驴形。太宗、高宗、武后屡召不见，并化为腐尸。

后复现于中条山，唐明皇遣使迎于长安，请演种种法术，赐授银青光禄大夫，封号通玄先生果老乞归恒州，明皇又遣使征召，闻旨而卒，开棺验之，竟是空棺，遂赐建栖霞观祀之石雕蓝彩和雕刻介绍“花篮内蓄无凡品”常携花篮相传为唐时有法术之士，不知其何许人终年衣破蓝衫，夏日内加棉絮，冬日反卧雪中，一足着靴，一足跌露，手持三尺大拍板，醉歌干长安市，或以绳串钱，沿街抛撒，任人捡拾。时人孩童时即见其如此容貌，至老未变一日，饮于酒楼，闻云中奏乐声，有仙鹤自天降，遂乘之去。韩湘子雕刻介绍“紫箫吹度千波静”常执一箫相传为唐时河北人，字清夫，韩愈族侄。生性狂放，流落江湖，随吕洞宾游，攀树摘花跌死，尸解成仙。

成仙后，来见韩愈，时值初冬，愈以酒相待，湘子以土覆盖酒器，数日后竞绽出碧莲两朵，大如牡丹，花间拥出金字对联一副，上书“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。