观音浮雕：寺院浮雕照壁观音浮雕壁画

产品名称：寺院浮雕照壁产品主要内容：浮雕观音，浮雕佛像天王、力士雕刻。安装地点：四川我们为了制作好浮雕壁画，专门研究了四川浮雕壁画风格。内容提要：在四川出土的南朝佛教石刻造像中，部分造像碑与背屏式造像浮雕着故事性图像，尤其成都万佛寺遗址出土“宋元嘉二年”造像碑、南梁二菩萨造像碑图像，内容复杂且表现特殊，研究者就此进行了种种猜测式的解读，甚至其将信将疑观点还一再为学界所引用。

但这些不一般的内容和表现，或并非所谓的净土经变或观音经变，实际是凝聚四川风土气息的佛传图像南朝佛教遗存数量十分有限，仅有的石雕佛窟及摩崖造像已遭受严重破坏，四川单体造像则成为学界研究的重心所在四川南朝佛教单体造像，集中出土于成都及其周围地区，包含背屏式造像、造像碑和圆雕造像三种形式其中，部分造像碑与背屏式造像浮雕着故事性图像，尤其成都万佛寺遗址出土“宋元嘉二年”造石雕佛像碑、南梁二菩萨石雕像碑图像，内容复杂且表现特殊，研究者就此进行了种种猜测式地解读，甚至其将信将疑观点还一再为学界所引用，曲阳县中源石雕厂设计师认为，这些不一般的内容和表现，并非所谓的净土经变或观音经变，实际是凝聚四川风土气息的佛传图像下文着重解释相关实例的浮雕观音佛像图像内涵，继而阐述其表现特征一图像内涵四川南朝部分造像碑与背屏式造像浮雕故事性图像，在初步判明为佛传表现的感官认识前提下，须将图像与经典叙述进行具体比较分析，以期得出详实结论为此，应首先了解相关经典记述情况在大藏经中，现存南北朝及其以前汉译佛传经典，主要包括后汉竺大力与康孟详译《修行本起经》、三国·吴支谦译《太子瑞应本起经》、西晋竺法护译《普耀经》、西晋聂道真译《异出菩萨本起经经》、南朝宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》，这些经典一并收录于《大正藏》第三卷其中，日本学者认为并非后汉译，而形成于东晋时期2、根据诸佛传经典记述情节多寡，以及对各个情节描述的差异，可以比较准确地判别某个实例表现的佛传图像，或其中各个场面的经典依据2.成都万佛寺遗址出土南梁石雕菩萨像碑出土，四川博物院藏上端残缺，中间断裂，残高120厘米，宽64厘米，侧宽4.5厘米，砂岩碑阳高浮雕造像，主尊石雕菩萨立在满瓶莲花形成的两个台座上，两侧胁侍四菩萨、二力士，下端博山炉两侧分别表现4身伎乐舞蹈人物，碑阴与侧面浅浮雕故事性图像过去，学界往往笼统地称碑阴与侧面图像为经变，有的认为碑阴上部图像为净土经变，吉村怜认为碑阴下部画面为基于法华经普门品表现的观音救难图像笔者认为，这些观点不符合实际情况，碑阴与侧面图像应该表现了佛传内容造像碑两侧画面以瑞应场面为主，夹杂同时诞生场面通过检索诸佛传经典有关瑞应和同时诞生叙述，可以判明所依据经典在现存的南北朝及其以前汉译佛传经典中，4部具备瑞应内容，其中《太子瑞应本起经》和《修行本起经》情节和次序完全相同，而与《普耀经》、《过去现在因果经》互有差异除《过去现在因果经》34个情节以外，其余均32个情节，有关瑞应描述大同小异，记述对象略有不同两个同时诞生场面包含石雕大象与象子、马与马驹、羊与羊羔情节，同时具备此三要素者只有《普耀经》、再者，瑞应场面中五头狮子、五头白象，显然就是《普耀经》所云“五百石雕狮子、五百石雕大象雕刻”记述的缩略表现，《过去现在因果经》则没有具体记录白象数目由此推想，《普耀经》可能是两侧面图像的主要经典依据，那些难以用该经典解释的画面应另有所据2.浮雕照壁，浮雕壁画注重三维空间构图四川南朝浮雕佛传图像注重三维空间构图，体现在两个方面，一是情节中物象及其所在自然环境，二是情节中物象及其所处建筑环境。