定义石雕麒麟工艺品制作起源于古代神兽家乡麒麟图，石材麒麟工艺品他有吉祥、纳福纳财，如意、祥瑞的作用。二、麒麟的传承与儒家思想麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为仁兽。中国的麒麟崇拜中国的麒麟崇拜比龙、凤崇拜要晚，始于春秋时代。作为传说中的罕见神兽，麒麟形状，身像糜鹿，但比鹿大，马蹄牛尾，头上有独角。雄者为麒，雌者为麟，统称麒麟。麒麟虽外表狰狞，但内在仁厚，由于它性情温和、不伤害人畜、且蹄不踏青草和昆虫，所以《宋书符瑞志》里称：“麒麟者，仁兽也。
”《瑞应图》也说：“麟者仁兽也，牡曰麒，扎日麟，羊头鹿身”古籍中关于麒麟的记载我国现存古籍最早关于麒麟的记载，当是《诗经，周南》中的“麟之趾”，诗中写道：“麟之趾，振振公子，于暖麟兮。麟之定，振振公牲，于磋麟兮。麟之角。振振族，于磋麟兮。”用比兴手法，将不恃富贵信厚的周南国国君之子比作麒麟，将公子的功德比作麒麟的趾、定和角。可见在春秋时期。人们己经把麒麟与裂样、美德和权贵葬联系在一起了。
古代辞书典籍对麒麟的外貌和性情作了很多记载，《说文》中说：麒麟仁兽也。马身、牛尾、肉角。《尔雅》说：麟，庚身、牛尼、一角《毛诗义琉》说；麟，马足、黄色、圆蹄，角端有肉。《史记·司马扣如传》注引中说：麒麟“雄日麒，雌日瞬。其状月身，牛尾。狼蹄，一角。《朱书，符瑞志》说：“麒麟者，仁兽也。牡日麒，化日麟。冲剑胎剖卵则至。糜身而牛尾，狼项而一角，澎色而马足。含仁而戴义，音中钟吕，步中颊矩。不践生虫，不折生草，不食不义，不饮磅池，不入坑阱，不行岁网。明王动静有仅她见。牡鸣日逝圣。札鸣日归和，春鸣日扶幼，夏鸣日养绥。
麒麟的出现往往被看成是圣贤降世的标志《毛诗义疏》称：“圣人出，王道行则见。”《宋书·符瑞态》也称：“明土动静有仅则见。”麒麟因其罕见，又被用来比喻罕见的人才和事物，成语“凤毛麟角”便是此意，西汉丞相萧何曾造“麒麟阁，以藏秘书，处贤才也”也是这层含义，所以汉朝就出现了麒麟雕刻工艺品。麒麟为仁兽，古人自然将其与圣人联系在了一起。晋《拾遗记》中说：“孔子未生时，有麟吐。玉书于网里人家。
”就是说在孔子快诞生的时候，麒麟出现，嘴里吐出一块方帛，上面写着“水精之子孙，衰周而素王，微在贤明”第二天圣人孔子便诞生了。传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。
麒麟预示征兆的吉祥意义已被，一‘泛认同明永乐十三年，侯显出使榜葛刺〔今孟加拉)，榜葛刺国王献了一只麒麟作为礼物。这只麒麟“其神全似鹿，但颈甚长”，永乐皇帝命画工将其画下来，将画赏赐给大臣们。这在当时是一件吉祥大事，翰林院沈度特别撰了《瑞应麒麟颂》，称“降生麒麟，国家万万年，太平之征，皇宫多摆放石雕麒麟或铜麒麟镇宅聚财。”但麒麟出现在乱世则绝不是吉祥的征兆。
鲁哀公十四年，叔孙氏打猎时捕获一只怪兽，大家不知道它是麒麟，误以为不祥之物，麒麟竟遭遗弃而死孔子的弟子冉求把这件事告诉了孔子，称它“像璋子有角”。孔子便要亲自前往观看，他对车夫说：如果按冉求所说，那不就是麒麟吗？到了一看，果然如此。孔子说：“天下、太平，麟凤龟龙出现是祥瑞的预兆。现在周室将灭，它为什么出现呢？”于是想到自己，流着泪说：“我之于人，就像麟之于兽，麟出而死，我的道也到了尽头。人们在麒麟出现的地方，制作了工艺精细的石雕麒麟。。
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