大同石窟是北魏拓拨氏时代雄伟的杰作巨制,其内容形式之充实丰繁与富丽宏伟。均为举国之最。观音像三十三体观音三十三体观音,是我国唐宋时代及日本民间信仰的观音集合而成三十三体的,兹分别解说如下:杨柳观音观音的利生是随顺众生的愿望,恰似杨柳随风荡漾,因而得名。其造型的通天鼻、薄唇、衣饰的通肩或右担以及薄衣贴身之曹衣出水等形式,都带着明显西城风的痕迹。龙门石窟中有北魏至北宋时代的石像十万余等,从时代之序可以看出总的艺术倾向正沿着民族化、现实化方向演变。云南剑川石钟山造像是唐代南诏王朝的作品,其内容集佛、帝王与原始宗教遗存于一地。两宋佳作则以四川安岳、重庆大足石刻群为代表。
宋代因商业染市萦荣,市民文化在佛造像中已有深切的烙印宋雕已无唐代乐山大佛高达70余米的气魄及天王力上的雄健,流于纤巧秀丽。在唐已有菩萨如宫娃之说,传人中原的男神观音不但成了女性。还与送子娘娘合流,那是佛教造像从精神到形式的儒。化以求媚于中华世俗的结果。故大足北山的媚态观音、水月观音之类,在世俗与理学的双重压力下,被改造成发育不健康的含情脉脉的少女少妇。
但大足石刻中不但三维圆雕更加众多健全,且在世俗生活造像中达到极为精美生动的高度,其中如吹笛女、养鸡妇、牧牛图等等,均属千古不朽的佳作在佛教造像中,通常的形式大抵为圆雕、高浮雕、浅浮雕,甚至绘画有机地结合,令作品主题突出,层次丰富,表达力更强,实是值得当代雕塑家借鉴的。佛造像自然亦有木雕、漆雕、玉雕、瓷雕等等各类不同质材制品,其中如四川平武巨型楠木雕千手观音像亦为国之现宝。且木雕在庙宇、祠堂及民居装饰中也被广泛应用。独立的木雕向民间发展,其人物圆雕除仕女外,也多是佛、仙人物。
而建筑装饰木雕中以透雕。浮雕为众,著名的有潮洲木雕与东阳木雕等熙和石业专业雕刻佛教造像多年,我们的佛像石材以大理石,花岗岩等各种天然石材为主,制作精细,欢迎顾客朋友前来咨询。。