石雕牌坊：明清山东嘉祥石雕牌坊的文辞艺术

  题材为故事情节的雕刻装饰都离不开对人物的表现。石牌坊上可以雕刻鱼，与余谐音，常与水塘、何莲一起组成团被雕绘在牌坊上，以象征金玉满堂或年年有余，鲤鱼跳龙门优势读书人金榜题名、荣登仕途的代名词，因此，鲤鱼滕浪也常常用于调回牌坊的图案，以象征科举及第、金榜题名。在山东嘉祥石雕牌坊上青石雕刻装饰中，人物形象的生动与否很大程度上是仰赖对其衣服的表现。通过对轮廓线的处理，来体现出衣服的下垂感、飘动感，这正是山东嘉祥石雕牌坊传神的表现人物动态和精神特征的重要雕刻手段。整个山东嘉祥石雕牌坊上的石雕装饰，其人物表现大都十分重视衣服的刻画，其衣纹的表现主要突出繁密准确。

在衣饰的雕刻上，历代无名的山东嘉祥石雕牌坊雕刻工匠们确实表现出了非凡的艺术创造手法衣服质地的轻薄、厚重感被真实的刻画出来，常常通过衣纹去表现出人体的动态与身段，衬托身体的姿态之美，烘托人的内在性格和精神面貌。 禹王宫山门石牌坊雕刻内容的精心选择，构思设计的独具匠心，在山东嘉祥石雕牌坊以至十全国石牌坊中可谓首屈一指。“九龙匾”、文辞中“蜀楚承灵”从左往右横书、“三英战吕布”的匠心独运，是禹王宫山门牌坊的二绝。

牌坊雕刻的故事图案、装饰纹绘、匾文楹联书法，在精美华丽中显露着禹庙的庄严肃穆，表达着对大禹的深切怀念敬仰与依托保佑之情文辞在明清山东嘉祥石雕牌坊的装饰运用   文辞是封建统治阶级宣传教化的主要内容。一座石雕牌坊、一座石碑可以不装饰任何的花纹图案，但是不可能没有文辞。牌坊与石碑为了说明主题，最少也雕刻了一个坊名、碑名，否则这座牌坊、石碑就没有特定的建造原因与建造对象，也就失去了建造牌坊的意义与价值了。   牌坊、石碑上装饰的文辞分为“题”、“注”、“联”几种。

“题”是刻在牌坊明间或者次间大字牌匾上，大字牌匾则是存在十上下额坊之间一般来说，牌坊正面明间牌匾上刻的文字即被称作为牌坊名称，如郭陈氏“孝”坊、“乐善好施”石牌坊。也有些牌坊例外，如隆昌的“孝子总坊”之一，其名字“孝子总坊”四个字就是刻十正面与背面的大额坊上。其大字匾上雕刻出表彰的188名具孝美德的妇女名字。

这里值得一提的是山东嘉祥石雕牌坊两座“乐善好施”牌坊上刻的“善”字长横上少点，这种“善”字的书写手法出自唐代书法家颜真卿“多宝塔碑”拓片，这种写法在全国重点文“注”就是在牌坊上题刻出关牌坊、石碑建造的历史背景、相关事的说明，石碑的“注”一般刻十“题”的两侧，牌坊的“注”一般刻在“题”的下方花板上，内容一般是简单介绍立坊人的姓名与之事迹及立坊时间石牌坊与木牌坊的差别之一也在此，石牌坊多用于文化宣传，木牌坊多用观赏装饰，故此木牌坊就没有必要解释其建造的相关事意。因此木牌坊上一般只有“题注”。这个更加体现了石牌坊的历史价值。 “联”就是题刻在牌坊立柱上的对联文字。山东嘉祥石雕牌坊现存石牌坊立柱上全刻有对联。

如：山东嘉祥石雕牌坊的牌坊南面正门刻有一副清代著名书法家，“二范”之首的范泰衡题写的长联：“二十年更阐幽光，门族高行，台署怀清，巾帼厉冰霜，青史再编奇节传；一五里新承明昭，彤管诵芳，贞垠纪烈，丝纶昭口月，素心应慰未来人”范泰衡的书法从柳体渗隶书，秀丽端庄。从山东嘉祥石雕牌坊雕刻中的“题”、“注”、“联”中，可感官中国书法艺术的博大精深，楷书、行书、草书、隶书娓娓大观，字体无不精妙绝伦。 。。