无论怎样，如此一件珍罕藏品，在蛇年到来之际在我手中摩挲，也算是一份难得的物缘。19世纪早期人们挖掘出脱落的石雕胡子和代表埃及王权的眼镜蛇头饰，石像脸上至今还有残留的红色染料，这让考古学家推测整个面部曾经是红色，而其他部位同样发现了黄色和孔雀蓝颜料，这让雷纳尔怀疑，最初雕像身披艳俗颜色。一般人可能对蛇有些恐惧，提起来便汗毛竖立，冷汗连连，并且民间传说中终有一些有关蛇的噩梦与谣言。其实，中华民族图腾龙的形象便脱胎于蛇，民间更有蛇年称为“小龙年”的习俗。蛇的形象非但不可怕，在一些地区，蛇一直是辟邪招财的象征。这件清代紫铜雕眼镜王蛇，便是民间供奉，用以镇宅招财的物件。
人们之所以认为蛇雕能够镇宅，一方面是源于对于威权的崇拜和敬畏，另一方面是道家的阐述在古代乃至现代民族中，蛇龙是可以互化的。《易·系辞下》说：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”在《汉书·高祖本纪》中，刘邦斩白蛇的故事较为有名，而在更早之前，对刘邦出生时的描述，司马迁又用了龙作为其身世不凡的象征。而当白蛇的母亲称其是赤帝子，所斩杀的是白帝子时，白蛇也作为一种不凡的权威而存。或许在当时，蛇已经渐渐失去古时那种至高无上的地位，但是在这段并不可信的神话中，隐隐透露出蛇和龙和权威的联系。
在对蛇的威权演绎中，不光在古代中国，而且在古印度、古埃及、古巴比伦乃至古希腊等众多文明发源地区都有蛇形神明的出现，特别是古埃及，法老及权杖中多与蛇密切相关在中原地区，也有相当数量的蛇崇拜，虽不似我这件清代紫铜雕眼镜王蛇这般直接具象，但仍有诸多传说和习俗，其中“龟蛇纳福”便是流传最为广泛的一种。道观中的“龟蛇二将”象征着玄武真君，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。。
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