第一，石雕弥勒被认为是佛法的传播者。只有弥勒石雕才把释迦的佛法传到印度之外的地区，这种看法在中国是始终不流行的，在中国禅宗中，认为排在释迦之后的佛法传播者是菩提达摩，法显记载的这种认识在后代中国佛教界没有被接受。第二，记载的年代是错误的，材料中说佛像是在佛涅槃后三百多年立的，那应该是公元前3世纪左右，显然与周平王的时代差了很远。这应与佛教徒想把佛教创立和传入中国的时间提前，以反对老子化胡等说法有关。
同时，此尊石雕弥勒像立于佛涅槃后三百年，也证明弥勒石雕信仰在小乘佛教中具有重要位置石雕弥勒授记处在迦尸国波罗城，法显瞻仰了佛陀的重要遗迹：复北行六十步，佛于此东向坐，始转法轮度拘驎等五人处。其北二十步，佛为弥勒授记处。其南五十步，翳罗钵龙问佛：“我何时当得免此龙身？”此处解起塔，见在。中有二僧伽蓝，悉有僧住。波罗城在佛教中具有重要位置，佛经中记载的很多重要事件都发生在这里。法显在这里看到了四处遗迹：释迦牟尼成道处、初转法轮处、弥勒授记处、翳罗钵龙问佛处。其中两处与弥勒有关。
弥勒授记，在《阿含经》就有不少记载，此处遗迹与释迦牟尼佛的其他遗迹在一起，应该主要是小乘佛教信奉的记载弥勒石雕授记处，是对经典记述权威性的说明。这是印度佛教特有的圣地。印度圣地与佛有关，与佛的真理性活动有关，与鉴定未来佛的信仰有关。这种圣地在中国是没有的，中国的圣地是弥勒的应化地，应化人既有僧人，也有居士，最有名的居士就是义乌的傅大士，最有名的僧人就是雪窦山的契此。。
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