石雕：唐代的石雕佛塔石经幢

经过我们研究分析现存唐代佛塔基本都是石雕佛塔、石经幢，我们可以发现，从唐代开始我国佛塔的发展就进入了一个砖石头仿木结构的时代，木结构塔数量的减少，也是造成了现今唐代木制佛塔空白的主要原因在这一时期，大多数都保存了下来。佛教本身在这一时期己经到了一个相当的程度，寺院经济也已经成为一种独立的经济模式，这也为唐代佛教本土宗派的形成提供了稳定的物质基础。同时也是，佛寺佛塔大兴的一个基础。

这一时期建造佛寺佛塔的数量众多，分布的范围也很广唐代开始出现了许多石头仿木结构的佛塔出现，这是鉴于之前朝代所见的木结构塔耐久性差，已损毁，而改进而来的。唐朝历代统治者都在山西五台山地区大型佛教，建造了很多佛寺佛塔，期间虽然有唐武宗灭佛的发生，佛教受到打击。但是到了宣宗再次兴佛，并在五台山兴建无座寺院，现存的佛光寺东大殿就是在这一时期重建的。就现存的唐代佛塔实物状况来看，覆盖面也很广，山西地区的唐代佛塔占有这相当的数量。

山西地区现存唐代各类型佛塔有三十余座，这其中可以分为大型石雕佛塔和小型佛塔、石经幢两大类大型塔以砖石塔居多，没有木塔。平面以方形为主，这可能是由于唐代佛塔多数是石头仿木结构而决定，早期木结构塔的平面就是方形居多。小型塔主要是一些经幢、禅师塔、墓塔、造像塔、燃灯塔，体积较小而且雕刻装饰多，所以以石材为主。平面较丰富，圆形、方形、六角形、八角形均有。这时候的雕刻工艺也很复杂，请参考古代石塔佛塔浮雕装饰艺术特色分析。大型石雕佛塔石经幢体型庞大，一般分为楼阁式塔和密檐式塔两大类。

山西地区现存大型唐代佛塔中，密檐式塔占据了大多数，楼阁式佛塔的现存实物最早的也只有五代十国时期的鉴于此我们就只能以一些时间距离唐代较近的例子来分析唐代楼阁式塔的特点了。密檐式佛塔在山西地区比较典型的实物是长治县丈八寺塔。还有一处建造于唐贞观十一年的离石县安国寺塔也是密檐式石雕佛塔的实例。山西还有一处佛塔属于唐代大型石雕佛塔石经幢的特例，就是长子县法兴寺舍利塔和石经幢。法兴寺舍利石雕佛塔建于唐咸亨四年。舍利塔又称石殿，外形似塔非塔，似殿非殿。是中国佛塔发展史上罕见的形式。

从形式上说是一种变异，也可以说是一种回归仔细观察我们不难发现，这个塔的形式很像最早佛塔形式“章屠婆”，只不过半球形的覆钵变成了长方体的石殿，刹变成了小石塔和攒尖宝珠顶。这种回归也可以说是中西方佛教建筑文化相结合的一个典型产物。唐代的大型佛塔，一般无基座，塔身以收分，递减，侧脚轮廓，形成收分曲线。塔檐下方叠涩砖层，上方为反叠涩砖层。墙面平整装饰少或者无，上面以菱角牙子与檐部连接，下面以平座连接。

塔刹部分，由于山西地区现存的大型唐塔的塔刹都已被毁，参照北方其他地区塔刹总结如下，北方塔刹一般以砖、石为材，粗壮，低矮一般楼阁式塔外部层数等于或者少于内部实际楼层数，而密檐式塔的外部层数远远大于内部层数，当然这局限于空心塔。楼阁式塔每层都有门窗，而密檐式不是每层都有。山西地区现存唐代佛塔中大部分为小型塔。唐代小型塔的平面形式较大型塔更丰富，有圆形、方形、六角形、八角形。山西地区圆形平面的小型塔实物最具代表性的要数运城市泛舟禅师塔。山西地区现存的同类型塔还有运城招福寺禅和尚塔，永济栖严寺塔林中的唐代墓塔。

还有长治羊头山清化寺石塔，虽同样也是圆形平面，但是它的形式是模仿大型楼阁式和密檐式塔的，寺院石雕佛塔喇嘛石塔金刚宝座塔在这时候也修建了很多，而且属于石刻造像塔因为该塔的样式很简单所以这里就不多说了。山西地区唐代亭阁式塔当中除了圆形还有方形，以五台山佛光寺解脱禅师墓塔为代表，总的来说，方形平面的亭阁式塔在形式上于圆形的基本相似，塔都分塔基、塔身、塔部分，装饰上元素也基本相同。亭阁式塔在隋代之前还是以木制居多，到了唐代以后逐渐被砖石材料所取代。由于亭阁式塔施工简单、造价较低。被很多僧人用作墓塔，或者纪念性质的塔。

山西地区唐代小型墓塔当中，除了亭阁式也有仿照大型楼阁式和密檐式的现存实物有阳城北留石塔、繁峙县秘密寺石经幢和尚墓塔等。唐代早期有一种小型的经文佛塔，一般为石塔。形式模仿大型的楼阁式塔样式建造，层数和平面形式丰富。塔身有经文雕刻和其他一些图案的石刻，所以称其为经塔，山西比较典型的是交城天宁寺华严经塔。这种石雕佛塔到了唐代中期又衍生出了石经幢，如五台山广济寺石经幢等。燃灯塔也是唐代小型塔里面的一份子，山西长子法兴寺燃灯石塔就是实例之一。。