在清朝，寿山石因为得到了统治者的宠爱与支持，逐渐自上而下的流行开来，成为了一种风靡的时尚。清尚均款识田黄石《九螭献宝章》康熙六年，高兆自浙江回乡，写出了世上第一部寿山石文化专著《观石录》。二十年后，毛奇龄游历到寿山，写了另一部《后观石录》。前后两部观石录的问世，掀起了世人争玩寿山石之风。《观石录》记载，在寿山，石农们已“逵路之间，列肆置侩”。寿山石甚至被贩到更远的地方，包括北京。
《后观石录》记载，当地有个姓陈的公子，进山找到了许多好石头，运到北京卖到“千金”天价周尚均作钮田黄石凤钮朱文椭圆章有了这样火热的需求，就有供给。人们对于寿山石的审美价值的需要提高了，对于雕刻技艺的要求也就提高了。清代雕师的水平普遍比前代超出许多，还出现了真正的寿山石雕刻大师。其中最出名的雕刻大师应当是杨璇和周尚均。杨玉璇制田黄石卧虎北京故宫博物院藏杨璇，又称杨玉璇。根据比较可靠的资料，杨璇生于明末，创作时期是康熙。而杨璇和宫廷的关系也十分紧密——他的所有作品几乎都有宫廷的烙印。
杨玉璇的绝技是能够在极小的材质上展现出人物的神情姿态，极为精微，或者发挥绝妙的想象，将石材天然的色彩用于雕刻的形象中，成为了后世寿山石雕“借色取巧”的源头毛奇龄《后观石录》中记载过他的巧色，“一葡萄钮，一瓜钮。其钮为杨璇所制。葡萄、瓜，俱纯灰色，独取其白色而略渗微红色者为枝叶。其叶中蠹蚀处各带红黄色，浅深相接，如老莲画叶然。”清周尚均制将军洞芙蓉石丹凤钮方章另一位寿山石雕大师是周尚均，又名周彬。有传他是康熙时期的人，但也有人说他是乾隆朝生人。乾隆本人用的寿山印章，上面的钮多是尚均刻的。
但和杨璇不同的是，周尚均不是全职为乾隆时期的宫廷操作，他的作品有很多也流传在民间而周尚均的绝技似乎也和精雕有关，在只有两寸高的印材上雕出六条龙三条凤，这都是当时其他人所不能够达到的。说白了就是“个性化”，和西方当时的艺术潮流不谋而合。清周尚均将军洞芙蓉石马鸣菩萨坐像而把杨玉璇、周尚均和宫廷真正联系在一起的是文人。文人常为官，为官者有时需要向宫中进贡，对于像杨、周这样的石雕名手，又被文人们所推崇，声名在外，他们的作品自然也成为进贡的最佳选择之一。
康熙年间，相传周彬就曾被招为“御工”，供奉内廷经查故宫博物院虽收藏他的不少遗作，但不见其他原始文献记载，无可证实。但他的作品也和杨玉璇一样，大量被统治阶级所珍藏，成为实际上的“御用工匠。”清周尚均款将军洞芙蓉石母子情方章文人们的赞美与推波助澜使得周尚均和杨璇声名大噪，手工艺人们不再被笼统地称为“百工”，而是一个个有名有姓、有血有肉、有自己的审美与风格的艺术从事者。因此，他们也就有了在自己的作品上刻上自己名号的权利。
清杨玉璇作拈花罗汉象这些镌于其上的名号像是一种骄傲的自证，一种不容忽视的宣言，为帝王雕刻的艺术大师们，终于也在作品中为自己找到了一席之地参考资料：1.《明清寿山石雕家也不少，为什么出名的偏偏是杨玉璇和周尚均？》，寿山石文化网2.《清宫与寿山石》，寿山石文化网真石不虚假，原创见真知！寿山石文化深度阅读首选平台，搜索：ssswh。。
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