石雕麒麟：石雕麒麟和石狮子的形象演变研究

石雕麒麟、狮子的应用在传统雕刻中借助石雕麒麟、狮子这些特定的、民间的、传统的“艺术符号”，运用现代艺术的表现方式，在现实的、大众的公共空间完成民族传统文化的开放与传承，通过对传统的“艺术符号”所蕴涵文化内涵的溯本正源，实现传统艺术向现代再生之境的探索，完成传统艺术在当下的文化使命。

石狮子作为中国民俗文化中具有代表性的造型，具有指向明确的表意：避邪御凶、预告灾难、决断是非、守门石狮子有什么作用，他招财纳福、掌管生育等神性，是力量、权势、祥瑞和民族文化的象征北京天安门就摆放好几对石狮子，同时也摆放了石雕麒麟。石雕麒麟具有仁兽、保护神、送子神兽、祥瑞的象征和富贵的象征等文化涵义。国内长期以来，在艺术学中，对于麒麟、狮子图像单独、线性的的研究己取得了一些成果，但相对同类学科研究还尚显薄弱，未能全面、深入地揭示麒麟、狮子这一传统图像符号具有的丰富文化内涵和审美特质，未能实现对这一特定人文形像的有效地保护和传承。

目前还未见一部系统、全面地对石雕麒麟、石狮子艺术进行比较传统的石雕麒麟、石狮子形象，并不像原本想象的那么好区分，即便是在学术界对于许多有翼神兽的称谓还都存在分歧。鉴于本项研究迄今未有系统成熟的理论可以运用，利用己掌握的史料本文采用整体分析与比较、归纳研究的方法，揭示其发生发展的客观规律，探讨它们相互间文化内涵与美学价值的关系。石雕麒麟形象根据唐代麒麟形象，宋代麒麟形象、明代麒麟形象、清代麒麟形象比较，从以上的论述中，可见麒麟的形象不断地发生变化。

据古代文献记载，麒麟有雌雄之说：“雄曰麒，雌曰麟”，《汉书》中注引晋·郭璞说角是麟，“麒似麟而无角，角端似猪，角在鼻上”可以这样解释，头上长无角的便是麒，或说雄性的麒不长角，雌性的麟角弯曲长在鼻子上面。读lin。而麒麟也被称作“骇麟”。看上去繁乱的名称，串联出人类的历史。

先古初民灵物崇拜阶段创造出一个神兽“辟邪”，拥有通灵的神性，它的样貌众说纷纭，因为是想象出来的，所以它时而像牛，时而像鹿、像狼、像龙，时而又被拼合的“四不像”，反正谁想把它描绘成什么样子都可以，有些动物的特征符合当初人为设定的麒麟这种动物的“特征”，它就有了具体的形象和名称狮子的形象晋郭璞《穆天子传》曾经有把狮子称为辟邪、记载：“狡犹即师子也，天禄其实都是误传，那出西域。”“狮”与“师”同。传说是龙的第五儿子。性格安静，平时喜欢坐伏，还喜欢烟火。故而常常被安排在佛座和香炉的脚部。据记载、狡犹是由印度佛教传入中国的洋狮子形象演变而来。一般在佛造像结枷跌坐或交脚而坐的前方可以看到它。到了明清，狮子图像领下项圈中间的兽形纹大都是倪俊的样子。

石雕麒麟、狮子的形象演变在石雕麒麟、石狮子形象的演变中，出现了许多与之形状相似的神兽，也有不同的称谓椒图、又作铺首，造型是从警臀纹演变而来，因它生性好闲，所以常被拿来做衔环的装饰，似狮形的椒图，狞历而神秘。嘲风，相传嘲风喜欢历险而且好动，东张西望。在建筑装饰中列队挺立在殿台角、垂脊前端的走兽就是嘲风，就是俗称的瓦兽。宫殿、寺院安排嘲风，使得建筑在严整规格的庄重中有了一些精巧、生动的变化，也有着威慑邪魔规避灾祸的作用。

嘲风领头的是骑禽的“仙人’，后面排列：龙、凤、狮子、天马、海马、狡犹、押鱼、狐穿、斗牛和行什这个排列有严格的等级限制，只有故宫太和殿才能十样俱全，按照官级次弟，要相应减少。明周析《名义考》议论到：辟邪拔除邪，故又称为“符拔”。辟邪有时被认作狮子，有时又被称作麒麟。从造型来看，天禄、符拔、狡犹、辟邪都大同小异，和狮子的形象差别不大，又有些特征类似麒麟，在称呼认识上也较为混乱。它们似狮似麟的形象，刚好验证了狮、麟的“血缘”关系。

作为民族传统艺术这个大家族中的祥瑞神兽，它们就像一脉相承的兄弟，虽然相貌有些差异，但是有着浓浓的“血亲”六朝时，有一种陶或青瓷制作的随葬品一一堆塑罐，形状与汉代的五联罐相近。宗教对麒麟、狮子形象的影响江浙一带常见出土。麒麟、狮子和羽人、神仙都出现在堆塑罐上，题材中仙、佛人物夹杂，反映出佛教、道教对麒麟图像的影响。佛之骑乘一一狮子，公元一世纪，西汉末年，佛教传入中国。作为佛的护法兽，狮子也随着佛教来到中原地区。因佛教是“以像设教”，而且在佛经中记述大量的狮子与佛的故事，所以狮子逐渐被神话。

相传狮子是文殊菩萨护法兽佛造像中，狮子总是忠诚地守护在佛座两边。文殊虽称菩萨，但他在佛界的地位极高，“三世”成佛。他为了协助佛祖释迎牟尼完成宣传教化任务，维护释迎至尊的地位，自愿屈居在胁侍之位。文殊是众菩萨之首，他是诸佛之师，代表“智慧”，他的坐骑是青狮。经佛度化的青狮，自然成为佛教圣物。它的作用就为护法辟邪，也譬喻佛陀之勇猛无畏。佛经故事记载：“释迎牟尼诞生时，一手指天，一手指地，唯我独尊，做狮子吼，群兽慑服。

”狮子的形象被神话了，故而有了“佛为人中狮子”之称；佛说法做“狮子吼”《大智度论》曰“佛入于狮子游戏三口未，大地发生六种震动，能使一切地狱恶道众生皆得解脱而升天界。”。因此，凡佛坐的床都称“狮子座”。佛由狮子驮负着从印度来到中国。因佛教的兴盛，狮子同佛一起走上了神坛，成为肩负镇守护卫职责的神兽。

自佛教传入中国后，石雕麒麟、石雕狮子图像就一同背负起传教传法的职能，或可说麒麟、狮子艺术是佛教在中国普及推广的重要媒介，它们赋予佛教佛法更直观世俗的形象化特征、赋予教义教理更鲜明生动的人格化特征。