石雕牌坊：北魏如何兴建石雕牌坊

北魏孝文帝大力提倡儒学，也崇奉佛教。据说邓日伽蓝计改等记载，太和元年，全国佛寺余座，至北魏末年则达3万余座。南朝梁武帝天监三年下诏“合创引弗”救修大寺10余座，全国余座，仅建康就有504余座。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’，，便是对佛教盛况的描写。

帝王提倡佛教，认为佛教“进可以系心，退足以招劝”，“则吾坐致太平，夫复何事！”隋唐时佛教在统治阶级扶植下，进入鼎盛时期佛教主张“有生皆苦”、“四大皆空”，惟有“遁入空门”、“出世”和。“涅架，’，入西天极乐世界，让灵魂永生石雕牌坊样式各地大建佛寺，形成中国佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。五台山在山西五台县东北，五峰高耸，峰顶平坦，故称五台山夏季凉爽宜人，又名清凉山。东汉永平姻司，汉明帝允建大孚灵鸳寺，明嘉靖二十年重修，清代重建。为三间四柱三楼石坊，歇山顶，斗拱仿木IN勾做法，用石砌出立柱、额仿、花板、折柱和三道圆券门。明间龙凤板上题刻“信天由命”四字，直接道出佛家。

“出世”思想石坊造型雄浑稳重，而顶部又显灵巧飞动，颇富艺术性石雕牌坊工艺五台山龙泉寺石牌坊位于五台县台怀镇九龙岗山腰，因寺旁有泉名“龙泉”，故寺亦名‘’龙泉寺”，始建于宋，明代重修，清末民初重建。从山下登108级石阶，即达山门前赫然屹立的汉白玉石牌坊。

这座石坊完全仿木坊建造，为三间四柱三楼歇山顶，精雕细刻，惟妙惟肖屋顶圆雕龙吻、俄兽，进凋佳空花脊，檐下雕斗拱，并悬“峻凌霄汉”竖匾，垂花柱、额杨、花板、013尔座均深浮雕人物、莲花等图案，特别明间挂落进漪佳“二龙戏珠”，更是玲珑易剔透、技艺精湛龙吻、龙石柱、也表现了龙泉寺“龙”这个主题龙战柱与石坊融为一体，是不想让人感到是后来添加的，但从造型和结构上看仍显多余。从建筑艺术的角度看，这种“雕绩满眼”、遍身雕饰，缺乏“有无相生，，的主从、繁简对比，显得过于繁琐。石雕牌坊文化寓意五台山菩萨顶灵峰胜境坊在台怀镇灵鹜峰顶，是五台山五大禅处之一。原为大孚灵鹜寺真容院，亦称文殊院始建于北魏，明永乐时改建称文殊寺。

后喇嘛教徒进驻五台，由扎萨克喇嘛主持和管理。菩萨顶成了喇嘛庙之首清顺治、康熙、雍正、乾隆多次朝拜五台山，赐予特权，享有殊荣，修建庙宇，现存建筑多为清代遗物。山门内中轴线上有天王殿、文殊殿、大雄宝殿，山门外屹立着三间四柱七楼的“灵峰胜食”石牌坊，御路云台阶和龙泉寺台阶都是108级。这里山峦环抱、古木参天、地势高耸、台阶陡峻，黄瓦红墙，钟声梵钡，一派佛国意境云阶和龙泉寺的石阶都是108级，可有自断指36果醉欣醛勘口72菊肚也煞星共108颗。

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